Abortuen zifrak Espainan / Los números del aborto en España

Se han divulgado las cifras del aborto en el Estado Español. (véase al final del artículo).
Para todo el que piensa que cada aborto es un fracaso, una tragedia, son desoladoras.
Los números no engañan. La política educativa sexual está siendo un grave fracaso, con serias consecuencias psíquicas para las mujeres que abortan, y definitivas para las vidas humanas eliminadas.
En vez de rectificar se ofrece más de lo mismo. Reparto de preservativos e intensificación de campañas recomendando el uso del mismo.
Todo por que no se quiere reconocer que fomentar las relaciones sexuales en edad temprana, o no advertir de los serios riesgos que lleva la promiscuidad sexual, lleva aparejado el aumento del aborto, el aumento de fracasos.
Hay que informar más. De acuerdo. Pero habría que informar también, sin prejuicios, que no es malo retrasar la edad a la hora de tener relaciones sexuales. Que la promiscuidad sexual no ayuda ni en este tema ni en el de las transmisiones de enfermedades sexuales. Que la adopción, es una solución social y éticamente muchísimo más aceptable que el aborto.
En fin, recojo parte de un artículo de Rafael Serrano, en Aceprensa, que analiza los tremendos números del Aborto.

Precisamente cuando una subcomisión del Congreso estudia la posibilidad de dar más facilidades para abortar en España, permitiendo hacerlo dentro del primer trimestre de embarazo sin necesidad de alegar motivos, la realidad ha dado el mentís a la propuesta.
Hace un año nos llevamos el sobresalto de saber que en 2006 habíamos pasado por primera vez de 100.000 abortos (101.592), tras un aumento anual récord, de casi el 11%. Los datos de 2007, recién publicados por el Ministerio de Sanidad, no son menos deprimentes: los abortos subieron a 112.138, un 10,4% más. La tasa ha alcanzado casi un aborto por cada cinco embarazos.
La alarma ha sido general, y se ha centrado sobre todo en el incremento, desde luego muy fuerte, en las menores de 20 años. Pero en el paso del susto al diagnóstico se percibe en algunos una severa dificultad para revisar la postura propia pese a la aparición de indicios contrarios.
La doctrina oficial, o sea la estrategia CCA (condones, más condones y aborto si falla lo anterior), atribuye los lamentables números a falta de prevención. La ministra de Igualdad, Bibiana Aído, los toma además como prueba a favor de la proyectada ley de plazos, de la que ella es señalada promotora. El diario El País (3-12-2008), que sostiene la misma tesis, al referirse a “la necesidad de reformar la ley”, la explica diciendo que la vigente “sólo permite abortar en tres supuestos: violación, malformación del feto y riesgo para la salud física o psíquica de la madre”.
Desprecio de la ley
Si alguien se asombra de que haya tal expansión del aborto en un país donde “sólo” se puede abortar en tres supuestos, se le podría decir que casi bastaría con uno de los previstos. En España, el 97% de los abortos se justifican por riesgo a la salud de la mujer. (la adulta, se entiende) Las estadísticas oficiales nunca han desglosado este dato, que apenas oscila de un año a otro, según la clase de salud, física o psíquica, que estaba en peligro. Pero nadie ignora que muy pocos “certificados” de riesgo, extendidos por las clínicas para “cumplir” los requisitos legales, están respaldados por radiografías. El País es más claro en su edición en inglés, que se distribuye con el International Herald Tribune. Allí también recuerda los tres casos de aborto legal, sin omitir el “only”, pero añade que “esas normas se desprecian ampliamente”. Es una anotación importante, aunque quizá superflua para quien no sea extranjero.
Como se ve, en España el aborto ya es libre de hecho, por el desprecio a las condiciones legales. La ley de plazos propuesta simplemente suprimiría el breve y formulario trámite actual para la mayoría de los casos. Pues entre el 88% y el 91%, según los años, de los abortos se realizan dentro de las primeras doce semanas de embarazo, el mismo plazo que se quiere implantar.
Otro capítulo del guión oficial relaciona el aumento de abortos con las mujeres que tienen menor acceso a los sistemas de salud y a los métodos anticonceptivos, que son en particular las jóvenes y las inmigrantes “según los expertos” –dice El País–.
Las estadísticas del Ministerio no distinguen a las mujeres que abortan según la nacionalidad, de modo que no se sabe la contribución de las inmigrantes al total de abortos. Pero el acceso a los servicios de salud depende en buena parte de la situación laboral y económica. Pues bien, en 2007 la proporción de asalariadas en activo entre las mujeres que abortaron fue la más alta del último decenio: 62,93%, y la de paradas, la más baja: 12,52%. A la vez, el 64,23% del total tenían pareja o padre con empleo.
La mayor subida no es entre adolescentes
En cuanto a las adolescentes, su caso es verdaderamente penoso, pero no se les puede atribuir la parte principal de la escalada de los dos últimos años, los de mayor incremento de abortos (fuera de otro pico del 10,4% en 2002). En 2006, los abortos en menores de 20 años crecieron claramente menos (+7,8%) que en el conjunto de mujeres (+10,8%), y en 2007, casi tanto (+10,16% frente a 10,38% del conjunto). Las mayores subidas, más del 13% en 2006 y 2007, se dieron en las de 30-34 años. También las de 25-29 años registraron un aumento superior a la media en 2006 (+13,2%), pero no en 2007 (+8,9%). Con las de 20-24 años sucedió al revés: +6,6% en 2006, +11,2% en 2007.
Así pues, la mayor aportación al reciente ascenso de los abortos no corresponde a chicas inexpertas, sin educación sexual, que no saben de anticonceptivos, sino a mujeres maduras, en la treintena, seguidas de las que tienen de 25 a 29 años.
Pero con independencia de toda comparación, es por sí solo preocupante comprobar que la tasa de abortos en menores de 20 años no ha dejado de subir (como en los demás grupos de edad) y está ahora en el 13,79 por mil, o sea, se ha duplicado con creces en ocho años. Distintas voces, incluida la de la ministra Aído, deducen de ahí dónde ha estado el fallo y señalan cómo rectificar: se necesita un gran esfuerzo de educación sexual.
Entonces, las insistentes campañas del Ministerio y las consejerías de Sanidad para inculcar en la juventud el uso del preservativo no eran educación sexual. No podemos estar más de acuerdo, y celebramos que por fin se reconozca. Pero la doctrina CCA ha probado tener una poderosa fuerza en las mentes que la sustentan, y los precedentes no permiten abrigar grandes esperanzas de cambio. Al fin y al cabo, que las campañas del preservativo no logran reducir los embarazos de adolescentes estaba ya verificado en España y otros países. Ante la repetida evidencia del fracaso, la respuesta oficial siempre ha sido “más de lo mismo”. Y si uno cree que la falta de resultados no se debe a que no sirva fomentar el condón, sino a que no se fomenta bastante, tiene mal remedio. Seguirá adorando el fetiche de látex y afirmará siempre que los hechos le dan la razón, sean cuales sean.


Las cifras del aborto
Abortos en España, 1998-2007

1998- 53.847 abortos practicados
1999- 58.399 abortos practicados
2000- 63.756 abortos practicados
2001- 69.857 abortos practicados
2002- 77.125 abortos practicados
2003- 79.788 abortos practicados
2004- 84.985 abortos practicados
2005- 91.664 abortos practicados
2006- 101.592 abortos practicados
2007- 112.138 abortos practicados

Predicando el ateismo, nueva "religión"

Reproduzco un artículo, de la revista Aceprensa, que me parece de mucho interés. El autor es Ignacio Aréchaga-

Antes habían denunciado como nefando proselitismo cualquier intento de convencer a otros de las propias creencias religiosas. Solo el intolerante, incapaz de respetar a los otros, se atrevería a pretender que los demás pensaran del mismo modo. Pero ahora los ateos se han lanzado a la ofensiva, decididos a convertir al hombre de la calle, no solo con libros sino hasta con anuncios publicitarios.
Autores como Richard Dawkins, Daniel Dennet, Michel Onfray y compañía han estado muy activos en los últimos tiempos, con libros y comparecencias en programas de TV, empeñados en salvar al mundo de la creencia en Dios (cfr. Aceprensa, 10-10-2007). Pero ahora los ateos –no los llamemos agnósticos, pues ellos saben muy bien que Dios no existe– han decidido salir a buscar a los que no les buscan. Quieren utilizar la publicidad para vender la idea de que sin Dios se vive muy bien.
En Londres, la Asociación Humanista Británica ha hecho un llamamiento para recaudar fondos destinados a una campaña publicitaria en los autobuses urbanos. Su idea es poner este mensaje: “Probablemente Dios no existe. Así que deja de preocuparte y disfruta de la vida”. Quizá no sea un mensaje muy estimulante para el inversor de la City que ha visto desplomarse el valor de sus acciones ni para el paciente al que acaban de diagnosticar un cáncer. Pero es que los ateos están convenidos de que la gente solo es religiosa por miedo o debilidad. No se les ocurre que uno pueda disfrutar mucho más de la vida si piensa que Dios es su Padre y que después de esta vida limitada puede llegar a disfrutar de la casa paterna, sin hipotecas.
Los ateos lo tienen más crudo en EE.UU., donde según las encuestas el 71% mantiene creer firmemente en Dios y otro 17% está casi seguro. Pero eso no arredra a los misioneros del ateísmo que, según informa The Wall Street Journal (18-11-2008), están recurriendo a la publicidad exterior para lanzar sus mensajes. Entre otras iniciativas, la Free Thought Action y sus afiliados locales han puesto vallas de publicidad exterior con el mensaje: “¿No crees en Dios? No estás solo”. Pues uno de los objetivos de la campaña es hacer ver que los ateos no son aislados bichos raros, sino parte integrante de cada comunidad. En un país donde la inmensa mayoría forma parte de alguna iglesia, también los ateos deben sentir el calor y el apoyo de los que están unidos por la increencia. Su objetivo, dice el WSJ, es “que el público se sienta más cómodo con el concepto de ateísmo y dar a los no creyentes un sentido de comunidad”.
No deja de ser paradójico que quienes nos advierten continuamente que hay que desconfiar de cualquier religión institucional, quieran ahora unir sus fuerzas en un ateísmo organizado. Pero probablemente no será fácil lograr un mínimo de cohesión. Pues también entre los ateos hay muchas capillas. El que es ateo porque solo cree en el poder del dinero no se entenderá fácilmente con el que rechaza a Dios por su marxismo revolucionario, ni el que considera incompatible la fe y la ciencia podrá ir de la mano con el ateo que no cree en Dios pero sí en los extraterrestres.
Pensamiento único
Desde luego, algunos de los mensajes resultan bastante anticuados. Por ejemplo, en uno de los anuncios radiofónicos encargados por los ateos en Air America, Ron Reagan, hijo del ex presidente, se presenta así: “Ron Reagan, ateo de toda la vida. Sin temor a quemarse en el infierno”. Es claro que Reagan Jr. ha ido poco a la iglesia. Si fuera, se daría cuenta de que el infierno ocupa un espacio mínimo –cuando lo ocupa– en el share de la predicación actual. Hoy día son los predicadores del cambio climático los que nos amenazan a diario desde todos los púlpitos periodísticos con el infierno del calentamiento global que nos espera si no cambiamos de vida. Un infierno en el que pagarán tanto justos como pecadores. Una condena ante la que no cabe decir “cuán largo me lo fiáis”, pues está ya a la vuelta de la esquina con sus extinciones masivas. Y si alguien se atreve a expresar su escepticismo, se le pondrá el sambenito de “negacionista” y será entregado a la inquisición mediática.
Aunque los ateos no se cansen de denunciar los riesgos del fundamentalismo religioso, no parecen vacunados contra el fanatismo. El mismo Richard Dawkins, que ha contribuido a la campaña publicitaria en los autobuses de Londres, dice que “esta campaña hará a la gente pensar, y pensar es anatema para la religión”. Hace falta mucho optimismo para creer que basta un eslogan para hacer pensar al transeúnte. Pero también hace falta mucho fanatismo para creer que si piensas que Dios existe, es que no has pensado ni te permiten pensar.
Es una modalidad de “pensamiento único” que deja fuera de la vida intelectual a la inmensa mayoría de la humanidad y erige al ateo en profeta iluminado. Pero la experiencia histórica nos ha hecho desconfiar de todos los iluminados que acaban queriendo imponer sus convicciones en bien de la humanidad.
De todos modos, tras los ateísmos totalitarios que hicieron millones de víctimas por la persecución antirreligiosa en el siglo XX, es un buen signo que los ateos de hoy se lancen a proponer en vez de imponer. En una sociedad abierta es sano que cada cual defienda lo que cree y dialogue con los demás para tratar de hacerles partícipes de sus convicciones. También sobre Dios. Pues sería extraño que la libre expresión del pensamiento no fuera unida al deseo de convencer al destinatario. La libertad de persuadir vale para todos, creyentes y no creyentes.

HIRU HONDARTZEKAKO AMSTEL KROSSA / CROSS AMSTEL TRES PLAYAS (Donostia)

HIRU HONDARTZEKAKO AMSTEL KROSSA / CROSS AMSTEL TRES PLAYAS (Donostia)

(Y breve reflexión sobre el sentido del sufrimiento)

Agradecimiento total a los organizadores, el club de atletismo donostiarra Jakintza Kultur Elkartea y Cervezas AMSTEL. Al numeroso público y a los participantes ( 2.200 personas aproximadamente).
Quiero reflejar mi experiencia en la carrera, el relato de la misma, hecho por un participante del montón, que disfrutó como un enano. Y al final una breve reflexión de esa paradoja: “disfruté sufriendo” y conste de ante mano que de masoquista no tengo ni un pelo.

Aquí va mi relato: Que gozada!. Un ambientazo, cerveza con limón al final, una camiseta transpirable de regalo (amarillo chillón), y sobre todo un éxito personal: 50´06´´ (10.000mts)

Y eso que no me había medido en ningún entrenamiento. No sabía realmente la marca que podía hacer. Pero me hacía la ilusión correr a 5´ el kilómetro y ¡objetivo logrado!.
La verdad es que me exigí desde el principio, yendo un pelín fuerte.
La salida era del Peine de los vientos, se recorría todo el paseo de Ondarreta y la Concha, pasando por el Boulevard, hasta Sagües (final de la playa de Gross), y vuelta hasta el Peine de los Vientos, esta vez pasando por detrás de los cubos del Kursal y por el Paseo Nuevo.

A mitad de carrera (en los Cubos) iba 24´50´´ (primera vez que miré el reloj), y me animé un poco; pero enseguida, una zona que tiende ligeramente hacia arriba (el paseo nuevo) y el viento en contra; me pusieron como a un Banco Hipotecario estos días, en crisis.
Así que las escaleras hacia el puerto las bajé andando, tanto no fuera que me cayera, como para recuperar un poco de aire.

Y llegué de nuevo al Paseo de la Concha. Había intentado recuperar el ritmo, pero ya sabía que no iba como al principio. Quedaba dos kilómetros y medio. Entonces me adelantó un tipo, al que intenté seguir para incrementar mi velocidad. Lo logré casi kilómetro y medio. Llegué al pico del loro (punto de unión entre la playa de la concha y la de Ondarreta), donde hay una pequeña bajada, que agradecí de veras. Faltaba menos de un kilómetro. Sin mirar el reloj, sabía que si forzaba podía conseguir una marca que se me antojaba difícil al comenzar. Y tiré para adelante.

Sin llegar a esprintar (por que no podía, claro está), me planté en la meta, con la gozada de haber dejado todo lo que tenía en el asfalto. Además, gracias a los entrenamientos, y a la caña con limón que me tomé, me recuperé bastante rápido.

Breve reflexión sobre el sufrimiento:

Hoy en día hay gente que se escandaliza en cuanto una persona ofrece algún sacrificio (mortificación) por Dios (por amor a Dios, propiamente): ayunos, abstinencia, velas nocturnas, y no te digo ya si habláramos de cilicios o disciplinas…

Se escandalizan incluso si uno intenta unir un sacrificio inevitable, como puede ser una enfermedad, a la Cruz de Cristo, que sufrió por salvarnos de la esclavitud del pecado (aguante el lector, que llego a la conclusión enseguida)

Pues bien, se puede sufrir (y se sufre) por uno mismo: bien por estar en forma, o por sacar músculo, o por estar más guap@, etc…Ejemplos deporte (esta carrera), gimnasios, monte; fuertes dietas de adelgazamiento, operaciones dolorosas de estética , horas de peluquería, etc…

Se puede sufrir por amor a los demás: como cuando unos padres se sacrifican por sus hijos, una pareja se sacrifica para verse, ceden en gustos, visita a enfermos, etc…

Y se puede es sufrir por amor a Dios: Uno pude ofrecer todo lo anterior, sacrificios activos (deporte, dietas, atención hijos, enfermos, etc…) así como sacrificios sobrevenidos: una enfermedad propia o de alguien cercano, una desgracia laboral, incluso la muerte de un ser cercano.

Para el no creyente esto último es una estupidez. Y cuando le llega una enfermedad o cualquier tipo de desgracia, bien se resigna, se revela o se amarga.

Los creyentes sabemos que podemos podemos ofrecer este sacrificio a Dios. Por Amor. Y que podemos unirnos a la Cruz de Jesucristo. Y que si lo conseguimos, no será fácil, ahí encontraremos la auténtica felicidad.

Legea, pertsona ahulena babesteko / La ley como protección para el más debil

La ley como protección para el más débil / Legea, pertsona ahulena babesteko

La mayoría de las personas admite que haya una ley sancionadora contra los homicidas, con el fin de evitar la proliferación de tal delito. El objeto primordial de la ley en este caso es proteger a las víctimas de los homicidios.

Hay también unanimidad en que se sancione las conductas de los violadores y pederastras. En este caso la ley, podría decirse, persigue dos fines. Prioritariamente proteger a las víctimas de tales actos, y secundariamente poner un impedimento legal, una dificultad, a personas, algunas de las cuales podrían verse inclinadas a la consecución de dichas conductas. Así se les estaría mandando un mensaje, "ojo, que si haces esto, vas a pasar una temporada larga en la cárcel".

El aborto. La gran mayoría de la sociedad, y especialmente el progresimo está de acuerdo en la afirmación de que "un aborto es un fracaso, y una tragedia sobre todo para la mujer". Así se pude afirmar que es algo a evitar. Y por ello se hace hincapié en la política preventiva: educación sexual, medios de prevención de embarazos no deseados, etc... Pero algo está fallando, pues los abortos siguen aumentando año tras año...

La solución pasa por quitar de la cabeza a la mujer la idea de que el aborto es la única salida posible. Y mucho menos la de que es la mejor...

Hay que explicar a la mujer en qué consiste un aborto, las consecuencias físicas y psíquicas, cómo se realiza y sobre todo las diferentes alternativas, como la entrega en adopción. No hay que olvidar que no son niños precísamente lo que nos sobran en Euskalherria.

Infinidad de abortos son practicados "sin" la voluntad expresa de la mujer. La familia, los médicos y el hombre partícipe del embarazo, llevan por un callejón sin salida a la mujer hacia el aborto. Cualquier otra opción no existe. La presión es tal, que la mujer no ve otra salida.

Véase los innumerables tragedias que se recogen en esta web sobre víctimas del aborto.

http://www.vozvictimas.org/

Así pues, una legislación progresista, aunténticamente progresista; sin complejos ni prejuicios; en primer lugar ha de proteger al no nacido, y en segundo lugar a la mujer que no quiere abortar o que tiene dudas.

Es pues necesario penalizar de alguna manera el aborto. Exigiéndo que si hay algún requisito que cumplir, se cumpla: informes psicológicos, explicación del proceso, oferta de alternativas...que no de lo mismo, si éstas se hacen o no.

Eutanasia.

Seré más breve. Hay que evitar que llegue el momento, que no parece lejano, en el que un anciano pida la eutanasia, simplemente para evitar "ser una carga" o ser un egoista. Y hay que evitarlo especialmente si somos socialdemócratas.

No estoy hablando de ciencia ficción. ¿Cuantos ancianos no habrán solicitado ir al asilo, solo para que su familia pueda "descansar" o pueda "irse de vacaciones?

Aunque el ejemplo anterior no es perfecto, hay que tener en cuenta que la presión familiar junto con la social, nos puede llevar sin duda a situaciones semejantes.

El derecho, la ley deben estar para proteger a los más debiles, en un estado social demócrata.

Así la ley, penalizando la eutanasia, puede ser el último enganche a la vida de gente que la sociedad, o las familias sin apoyo de la misma, considera ya "inútil" o "amortizada".

Agradecer las fotos de Altamar (http://www.flickr.com/photos/altamar/)

y de Sayrutsakiss (http://www.flickr.com/photos/sairutsakiss/)

Nacionalismo Español y Nacionalismo Vasco

Quiero aclarar que he disfrutado como un enano de esta Eurocopa de Fútbol. Me ha encantado el juego de Holanda en la primera fase. La ilusión y ganas de Turquía, el buen hacer de Alemania, y sobre todo el gran juego y preciosismo de España.

Aún y todo, alegrándome como me alegro del triunfo de España, hubiera deseado que se permita participar en esos eventos a otras naciones sin Estado, y en concreto a Euskal Herria.

A ver si se enteran de una vez en España, que los abertzales (nacionalistas vascos) no odiamos lo español, ni lo francés. Y me refiero a los nacionalistas democráticos, claro está.

No nos consideramos una raza superior. Simplemente sentimos como nuestra patria a Euskal Herria, y queremos y defendemos lo nuestro por encima de lo de los demás, como cualquier buen patriota.

Por eso me alegro de que por fin haya manifestado ese sentimiento nacionalista español. En primer lugar por que me parece legítimo, y en segundo lugar por que me parece ridículo negar su existencia.

Pues sí. En España existe ese sentimiento nacionalista español o patriotismo. Ahora quizás nos entiendan mejor a los que tenemos otro sentimiento nacional o a los que consideramos como nuestra patria a otra distinta de España.

Quiero recoger por último una Editorial del periódico "Noticias de Gipuzkoa", que ilustra estos comentarios míos:

"Nacionalismo español"

En su discurso como candidato a la presidencia del PP, Mariano Rajoyaseguró que él no es nacionalista y que "el PP nunca será nacionalista". Minutos antes de esa proclamación había dejado claro que "la nación española no es ni discutible ni interpretable". No acaba de entenderse que un discurso tan claro como este, discurso, por cierto, de toda la vida tanto en el PP como en el PSOE, no se interprete como una afirmación de nacionalismo español. El triunfo de la selección española de fútbol en la final de la Eurocopa y sus victorias previas han evidenciado una jubilosa exaltación patriótica en la que no han faltado excesos y fanatismos, con el infinito fondo rojigualdo, banderas al viento del nacionalismo español animado por un indudable y merecido éxito deportivo. Es de toda justicia que nadie se avergüence ni sea avergonzado por expresar y reconocer su nacionalismo identitario, sea español o periférico. Este principio básico se quiebra cuando desde un nacionalismo, el español, se acusa a los nacionalismos periféricos de excluyentes, como si no fuera excluyente un discurso que niega a los ciudadanos que ponen en cuestión la unidad nacional española el derecho a discutirla. Es sintomático, por abusivo, que el único nacionalismo que ha conseguido reconocimiento como Estado sea también el único que se niega a reconocerse en su condición de nacionalista. Y así, en esa solemne falacia, al atribuir el nacionalismo español a los nacionalismos periféricos un carácter excluyente, niega que también sea excluyente el nacionalismo español porque, sencillamente, no existe. En el fondo, esta contradicción, este no reconocimiento del nacionalismo español, indica que el concepto de nación española no es compartido por todos, y mucho menos unánime. Como los nacionalistas españoles no quieren reconocer su condición, cuando en los partidos de fútbol que disputan las selecciones de Euskadi y Cataluña protestan airadamente por pancartas, gritos y cánticos calificando esos actos de "orgía nacionalista". Mientras tanto, han transcurrido semanas en las que, al ritmo de Manolo el del Bombo , las más altas autoridades del Estado han jaleado las glorias patrias y se han celebrado hasta la histeria por calles y plazas los éxitos de la nación española de fútbol.

Progresimo real en Centroamérica (Bizitzaren Alde / Prolife / Sí a la vida)

En Europa, y en gerneral en todo el occidente rico, nos sentimos tan superiores que nos creemos obligados a "educar" al tercer y cuarto mundo.

En nuestra soberbia no se nos ocurre pensar que podemos aprender cosas de ellos.


Aquí aporto un caso. Un caso de progresismo real, de revolución pacífica contra la sociedad consumista, burguesa y edonista que nos rodea. Un ejemplo que se extiende poco a poco.

Aporto dos artículos recogidos de internet:


Triunfo provida en El Salvador
(Por Julia Regina de Cardenal)

En 1973 se despenalizó en El Salvador el aborto falsamente llamado "terapéutico", el aborto por violación y el aborto eugenésico (cuando la criatura por nacer viene con defectos). En 1995 se le informó a nuestra Fundación "Sí a la Vida" (filial de Human Life International), sobre un proyecto del Código Penal, el cual proponía ampliar más aún los abortos no punibles. Ese Código Penal era copia del Código de España y nos informaron que estaba patrocinado por USAID (la Agencia para el Desarrollo Internacional de EE.UU.). Había una presión internacional para aprobar esa ley en nuestro país.

Se comenzó un cabildeo con los legisladores, así como una campaña en los medios de comunicación. Se impartieron numerosas charlas en colegios y se recogieron miles de cartas de los estudiantes para los legisladores defendiendo la vida.
A finales de 1996 nos enteramos de que el proyecto se aprobaría a principios de 1997. Inmediatamente nos reunimos con el Arzobispo de San Salvador, Monseñor Fernando Sáenz Lacalle, quien nos ofreció todo su apoyo. La Conferencia Episcopal elaboró una carta que fue enviada a la Asamblea Legislativa. La positiva cobertura de los medios de comunicación para esta carta, así como una campaña de cartas a los políticos que se hizo con la colaboración del Arzobispado, sirvió para alertar a muchas personas que se sumaron a la lucha por la defensa de la vida.

Se prepararon y repartieron paquetes informativos de folletos, volantes y fotos sobre el aborto (la mayoría donados por Vida Humana Internacional), a todos los políticos del país.
Se recibieron cartas de apoyo de grupos internacionales feministas a favor de la vida, argumentando que el aborto atenta contra la salud de la mujer y su dignidad. Estas cartas fueron dirigidas a los movimientos feministas del país.

Los abogados de la Fundación "Sí a la Vida" elaboraron un estudio que demuestra que este proyecto es inconstitucional y que la vida humana comienza en la concepción. El estudio fue entregado a la Asamblea Legislativa el 22 de abril de 1997.
Al día siguiente hicimos una presentación a la Comisión de Legislación. Mostramos también un video sobre el aborto, que habíamos preparado con la ayuda de Lumen 2000 y con material de Vida Humana Internacional. Tuvo tal impacto que nos dieron la autorización para presentarlo al Pleno Legislativo más adelante.

Al día siguiente, el 24 de abril, se llevó a cabo una concentración pacífica de miles de personas y muchos jóvenes con pancartas en las instalaciones de la Asamblea Legislativa, con un éxito que superó todas nuestras expectativas.

Le hicimos entrega oficial al Congreso de más de 150,000 firmas apoyando la vida. Ese día comenzó la discusión sobre el proyecto de ley que se extendió hasta el día siguiente, en que dimos nuestra presentación y mostramos el video. Muchos diputados se horrorizaron al ver la dura realidad del aborto. La discusión se extendió hasta que por fin llegó la votación. El aborto quedó penalizado en toda circunstancia, quedando pendientes la derogación expresa del Código Penal actual y la reforma a la Constitución.

El 30 de abril, el día de la última plenaria de la Asamblea Legislativa, se logró la reforma a la Constitución que ahora dice: "Así mismo se reconoce como persona humana a todo ser humano desde el instante de la concepción". El Salvador dió un paso histórico como país moralmente avanzado, en este mundo actual donde hay países "avanzados" en lo inmoral. Ahora sólo falta la ratificación de la reforma de la Constitución, lo cual podría ocurrir en cualquier fecha dentro de los próximos tres años.

Es importante enfatizar que humanamente hicimos todo el esfuerzo que pudimos, pero el apoyo espiritual fue enorme: Misas, Rosarios, comunidades enteras ayunando, haciendo sacrificio y todo tipo de oraciones. Gracias a todo esto y a la ayuda de Vida Humana Internacional, ¡hemos logrado ganar la primera batalla!


2º artículo

Noventa y nueve diputados salvadoreños de todos los partidos políticos, entre propietarios y suplentes, firmaron el libro "Sí a la vida" en contra del aborto. La rúbrica colectiva se dio en la sesión plenaria de la Asamblea Legislativa. Con esta iniciativa, sus señorías se comprometen a no legislar normas jurídidicas que afecten a la vida del ser humano desde su concepción.
Se trata de una medida que surgió en Honduras. Su promotora es la diputada Marta Lorena Alvarado, una infatigable luchadora antiabortista, y la idea es que el documento sea rubricado por todos los congresos de Centroamérica.

El libro “Sí a la vida” ya fue firmado por la totalidad de los legisladores del Congreso de Honduras, y tras su rúbrica en El Salvador será trasladado a Guatemala para que sea también firmado por los parlamentarios de esa nación centroamericana, y se estudia proponerlo en Panamá Y México.

Suicidio: Aumento del 40% en el 2007 en Euskadi

Recojo extractos de un artículo aparecido en el Diario Vasco el 23 de Abril: En él se afirma que durante el 2007 se ha producido un brutal aumento del 40% en cuanto a los suicidios en Euskadi.

A continuación se hace un análisis en el que claramente se yerra en la búsqueda de las causas, o no se profundiza como es debido.
Es cierto que las condiciones económicas este año son peores que las del año pasado. También me parece correcto afirmar que esta sociedad cada vez padece más estrés. Pero no creo que dicho estrés sea consecuencia exclusivamente de problemáticas laborales o económicas.

Bien es cierto que en el Informe se apunta que dichas causas explicar algunos de estos suicidios, pero no se indica más.

Y estamos hablando de la mayor de la causa mayor de muerte violenta en Euskadi. Realmente creo que el asunto requiere un estudio mucho más serio. De hecho supongo que ese estudio se estará haciendo.

Quiero hacer mi aportación. Creo sinceramente que el fuerte aumento de suicidios se debe fundamentalmente a la falta de valores de la gente.

¿Qué es lo que busca la gente? Dinero, placer inmediato, nada de preocupaciones y ninguna responsabilidad. Y ese no es el mundo real.

En el mundo real, tarde o temprano uno se tiene que enfrentar al sufrimiento, propio o cercano. A los problemas, a las enfermedades y en último lugar a la propia muerte.

¿Y qué hacemos? Pensar que eso no va con nosotros. Que todo lo soluciona el dinero, buscar un mejor coche, una mejor casa, unas mejores vacaciones, un trabajo mejor. Y nos olvidamos que uno no es lo que tiene sino lo que es.

En el fondo nos hemos olvidado de Dios, algunos hasta tal punto que cuando lo necesitan imperiosamente, no saben ni por dónde empezar a buscarlo.

El consumismo, el hedonismo, la búsqueda del placer inmediato no dan la felicidad. “Nos hiciste Señor para ti, y nada llena el corazón del hombre salvo tú” (San Agustín). El resto de cosas solo ayudan en la medida en que las usamos con arreglo a los planes de Dios.

Este, y no otro es la principal causa del aumento del suicidio en Euskadi. La lejanía de la gente de Dios.

Reproduzco extractos del artículo:

“El número de suicidios aumentó un 40% en Euskadi durante 2007

El Instituto Vasco de medicina Legal indica que la evolución de la situación económica pudo llevar al suicidio a algunos de los 176 vascos que el año pasado se quitaron la vida.

El número de muertes violentas en la Comunidad Autónoma del País Vasco ascendió el pasado año a 514, un 15% más que en 2006, según ha dado a conocer hoy el consejero de Justicia, Joseba Azkarraga, en la presentación de la Memoria del Instituto Vasco de medicina Legal 2007.

Difícil de prevenir
No obstante, el número de muertes violentas el año pasado ascendió a 514. Azkarraga ha destacado el "significativo incremento" del número de suicidios en un 40% al pasar de 123 casos a 176 en 2007, convirtiéndose en la causa de muerte violenta "más alta de Euskadi".

El director del Instituto, Carlos Cubero, ha explicado que las causas que suelen llevar al suicidio de las personas se centran en el mundo laboral y económico. "La forma de vida actual, el estrés y las situaciones de déficit económico puede llevar a ciertas patologías de tipo depresivas y ansiosas, que a veces motiva este tipo de muertes", ha indicado.

En el segundo puesto se sitúan las muertes casuales, con 167 casos, de las cuales el 29,34% se produjeron por caídas seguido por el consumo de drogas (16,77%).
Los accidentes de tráfico mortales tuvieron un incremento leve, con 125 casos.”

Estrepitoso fracaso en Educación Sexual / Sexori buruz Hezkuntzaren Desastrie

Recojo este artículo de Aceprensa, que muestra el fracaso de la Educación Sexual en España.
Los embarazos y abortos de las menores de 20 años confirman que el fácil acceso a los anticonceptivos ha facilitado el aumento de abortos.

“El aborto se dispara” se ha convertido ya en un titular tradicional cada vez que el Ministerio de Sanidad español publica las cifras anuales. En 2006, España sobrepasó la barrera de los 100.000 abortos cometidos bajo supuesto legal (y declarados, pues las últimas investigaciones sobre abortos irregulares indican que algunas clínicas no declaran todos los que hacen). El total de 101.592 supone un aumento del 10,8% con respecto al año anterior. Como en 2006 hubo 481.102 nacimientos, resulta que más de uno de cada seis embarazos se frustra por el aborto provocado (1).

Entre los datos más significativos está que la tasa de abortos por mil mujeres de 15 a 44 años ha subido de 5,52 en 1997 a 10,62 en 2006. La inmensa mayoría de los abortos (97,5%) se realizan en clínicas privadas. Y en el 96,98% de los casos se adujo riesgo para la salud de la madre. Dados los mínimos mecanismos de control, este supuesto es el coladero que convierte el aborto en algo libre de facto en España, como las recientes investigaciones judiciales ponen de manifiesto.

Entre la lluvia de sombríos datos, destacan los referidos a la gente joven. Abortaron casi 40.000 menores de 25 años. Y 14.000 de ellas tenían menos de 20 años. El 12% de estas, 1.679, ya habían abortado al menos otra vez. Y estos números no dejan de aumentar a pesar del fácil acceso a la anticoncepción.

Desde que en España se introdujo la píldora del día siguiente el número de unidades distribuidas en hospitales y farmacias pasó de 160.000 en 2001 a 506.000 en 2005. Al mismo tiempo, el número de abortos creció un 45%, y los practicados en menores de 19 años han seguido aumentando hasta alcanzar el 13,7% del total de abortos en 2006.

Los que no plantean más remedio que la anticoncepción vuelven a repetir que falta educación sexual y que hay que facilitar el acceso a los anticonceptivos, especialmente la píldora del día siguiente. Estas propuestas demuestran que hay quien se empeña en ir, cuando otros ya están de vuelta, como Inglaterra, cuya ley del aborto data de 1967 y que tuvo 193.700 abortos en 2006.

Inglaterra reconoce el fracaso

Cada día, veinte menores de dieciséis años quedan embarazadas en Inglaterra y Gales. Según los datos de 2005, los últimos disponibles, el total era un 4% más que el año anterior. Casi 50.000 menores de 18 años engendran cada año. Son cifras que se conocían en términos globales, pero que un informe del Sistema Nacional de Salud desglosa y analiza ahora con sombrías conclusiones. Por primera vez, miembros del gobierno laborista reconocen oficialmente el fracaso del programa de educación sexual emprendido en 1999.

La iniciativa, en la que se han gastado 150 millones de libras (200 millones de euros), buscaba reducir los embarazos de adolescentes a la mitad en 2010. La campaña se ha basado en facilitar el acceso a la anticoncepción y a la píldora del día siguiente, incluso sin consentimiento paterno. Hasta ahora solo una enfermera en la escuela podía ofrecerlas en esas condiciones, pero el gobierno quiere ir más allá y que los menores de 16 puedan acceder a ellas también en las farmacias.

Los resultados, una vez llegados al ecuador del programa –reconoce el informe–, son desoladores. Gran Bretaña tiene el índice de embarazos de adolescentes más alto de Europa occidental: el triple que en Francia, cuatro veces el italiano o seis veces el de Holanda. Los embarazos en menores de 18 años han aumentado un 1,3% en esos cinco años. Sin embargo, puesto que hay más población adolescente ahora, el dato supone un descenso del 11% en la tasa; lo que, según ha subrayado el gobierno, es el mejor dato en dos décadas. A la vez, crece el número de estos embarazos que terminan en aborto: el 47% de los embarazos de jóvenes de 16 y 17 años, el 58% en el caso de las menores de 16 años; 5 puntos más que el año anterior en ambos casos.

Los datos muestran que “la pobreza, los índices de rupturas familiares y la religión parecen tener más efecto en la tasa de embarazos adolescentes que políticas más directas como la educación sexual o el fácil acceso a la planificación familiar”, según David Paton, economista de la Nottingham University Bussiness School, citado por el DailyTelegraph (3-01-2008). Paton cree que “ahora hay una aplastante evidencia” de que las políticas del gobierno “sencillamente no son efectivas para frenar” los embarazos adolescentes.
¿Educación o sexualización?

Norman Wells, de la organización Family Education Trust, ha criticado a los diputados por “la eliminación sistemática de toda restricción que solía actuar como traba para el sexo adolescente”. Anna Atkins, escritora y periodista, comentarista habitual de The Guardian, cree que el énfasis en educación sexual y anticoncepción está transmitiendo el mensaje de que el sexo en la adolescencia es inevitable: “Puede que el mensaje pretenda ser ‘cuando tengas relaciones sexuales, usa condón’, pero lo que los jóvenes oyen es solo la primera parte”. La oposición conservadora considera que las políticas del gobierno son “soluciones estatalistas” y dice que “lo que necesitamos realmente es que organizaciones familiares, comunidades locales y el voluntariado trabajen juntos en estos problemas”.

El debate lleva vivo un mes, después de que un grupo de diputados, periodistas y personajes célebres en el Reino Unido publicase una carta en The Times, pidiendo mayor acceso a los anticonceptivos, y más educación sexual en las escuelas para frenar los embarazos adolescentes. El columnista Tom Utley comentaba agudamente la iniciativa en el Daily Mail (6-12-2007): “¿Esperan de verdad que creamos que en la Gran Bretaña moderna los adolescentes contraen enfermedades venéreas y quedan embarazadas porque no saben la causa de estas cosas o cómo prevenirlas? ¿Nunca han estado con un adolescente británico, han abierto una revista para adolescentes o han echado un vistazo al tipo de programas que los más jóvenes ven?”.

Utley recuerda que “la educación sexual es ya una parte obligatoria del currículo” entre los 11 y los 16 años en las escuelas estatales. Habla desde la experiencia personal con un hijo adolescente y la cantidad de tiempo que dedican en el horario escolar a información sexual, algunas veces, además, con pésimo gusto. Se pregunta si “no es curioso que los índices de embarazos adolescentes se hayan disparado desde que las escuelas comenzaron a dedicar días enteros a educación sexual”.
____________________
(1) Se puede ver los datos de abortos en España, 2006, en la web del Ministerio de Sanidad.

S.O.S. por Ingrid Betancourt

S.O.S por Ingrid Betancourt.


Desde el País Vasco, donde por desgracia sabemos también lo que supone sufrir el terrorismo, quiero pedir un gesto de humanismo a quienes están alargando el sufrimiento de Ingrid Betancourt.





No hay ninguna idea, por muy buena que sea.

No hay ningún derecho, por muy legítimo que lo sea.

No hay ninguna justificación, por grande que sea el agravio sufrido.

No hay ninguna razón, para tratar de esa manera a un ser humano.

La situación de Ingrid Betancourt, raya lo infrahumano. Desposeída de libertad, enferma, sin esperanza después de más de 6 años...

¿Hasta dónde puede llegar la barbarie humana? Secuestros, torturas, asesinatos... ¿Cuanto odio puede acumular el hombre? ¿Cómo es posible que en situaciones semejantes no se habra paso un poco de humanidad?
¿Cuál es el motivo de este secuestro? ¿Qué tiene que ver el socialismo revolucionario, con el descenso al inframundo de estos secuestradores?

No quiero cerrar los ojos a la situación de Euskal Herria. Desde posiciones abertzales independentistas también decimos que no queremos más terror en nombre de Euskalherria. Que ¡ETA debe desaparecer!
Que no necesitamos para defender estas posiciones a nadie que mate, secuestre, chantajee, en nombre de no se sabe qué ideas políticas.
Que tampoco está justificada la tortura ni el tratamiento vejatorio por parte del Estado para obtener información.

Que deslegitiman todas sus ideas, con el uso de la violencia.

Todavía me pregunto cómo pudo ser capaz de asesinar a Miguel Angel Blanco su captor, después de tenerle tres días secuestrado... Cómo no fue capaz de rebelarse a la barbarie que suponía tal gesto. Cómo no pudo tener, como ser humano, la humanidad de "pasar" de ideas políticas, de revoluciones, y demás ideologías, y "ejecutar" con espantosa sangre fría a un semejante...
Teniendo, como tenía, en sus manos, cambiar la suerte de esa persona, que en otras circunstancias, podría haber sido incluso amigo suyo.

Cuando el hombre se aleja de Dios, todo, TODO, se puede llegar a justificar...

Y quiero terminar publicando una foto que me viene en la cabeza, cada vez que veo la de Ingrid Betancourt. La foto de Ortega Lara al ser liberado, que fue confinado en un agujero por año y medio.

¡Nunca más!, por favor, en nombre de nada ni nadie.

Claves del Exito comercial (Estabilidad I)

Llevo ya más de diez años en el campo comercial, lo cual "per se" se puede considerar un éxito. Quiero así desarrollar una serie de claves que en mi caso me han ayudado en mi desarrollo profesional como Comercial.

La primera es la Estabilidad. No es fácil conseguirla en el ambito comercial. Principalmente por que un comercial empieza casi siempre en empleos precarios: bien por ser campañas y por lo tanto con contratos con fecha de caducidad; bien por que le toca vender productos invendibles; bien por que se trata de un producto en un sector absolútamente quemado, bien por que la política de comisiones de la empresa es un poco tacaña, o no garantizan un mínimo de fijo que te pueda cubrir las espaldas...Esto lleva a que el comercial los primeros años se los pase en muchas ocasiones de empresa en empresa, buscando la lógica mejora en su puesto de trabajo.

Ante todo PACIENCIA. Todo comercial ha pasado por esas o parecidas circuntancias. Pero llega un momento en que surge un trabajo distinto. Un producto con más salida, una empresa que paga bien, unas perspectivas profesionales. Es entonces cuando el comercial debe cuidar ese puesto de trabajo, y no caer en la tentación de volver a cambiar en cuanto le surge otra nueva oportunidad.

Normalmente vemos lo malo de nuestro propio trabajo y lo bueno del de los demás. Y es importante, cuando las condiciones del trabajo actual son interesantes, analizar con más detalle las condiciones de la posible nueva oferta. Es decir poner en la balanza lo bueno y lo malo del actual trabajo y lo bueno y lo malo de la oferta, teniendo en cuenta que la incertidumbre de lo que realmente nos vayamos a encontrar, siempre debe pesar como mala.

No se trata de estancarse, si no de crecer profesionalmente en una empresa. En ese sentido, cuando uno cree haber encontrado un buen trabajo, debe intentar crecer en esa empresa.

Nire Irakurgaiak / Mis lecturas. "Vinieron como Golondrinas" de Willian Maxwell

Vinieron como Golondrinas, de Willian Maxwell
Resumen.-Para el niño de ocho años Bunny Morison su madre es una presencia angelical sin la cual nada parece tener vida; para su hermano mayor, Robert, su madre es alguien a quien debe proteger, especialmente desde que la gripe ha comenzado a asolar su pequeña ciudad del Medio Oeste norteamericano; para su padre, James Morison, su mujer Elizabeth es el centro de una vida que se desmoronaría sin ella.A través de los ojos de estos tres personajes, Maxwell retrata a una familia y a la mujer sobre la que ésta se sostiene. Recreando con maestría el ambiente de la clase media estadounidense de principios de los años veinte, Vinieron como golondrinas muestra esas necesidades veladas de amor y comprensión que nos acompañan durante toda nuestra vida.Con esta novela, en la que el autor se enfrenta por primera vez con el recuerdo de la muerte de su madre, Libros del Asteroide emprende la publicación en castellano de la obra de William Maxwell, uno de los más exquisitos autores norteamericanos del siglo XX, y el editor de escritores de la talla de Salinger, Updike o Cheever.
Opinión.- Bella novela de corte intimista. Aunque nos desarrolla un drama, la muerte de una madre y esposa; lo hace apoyándose el amor y la necesidad que tienen de ella sus dos hijos y su marido. De esta manera el drama queda como velado por el amor.
Muestra cómo no nos damos cuenta del valor de lo que tenemos hasta que corremos el riesgo de perderlo. Cada uno de sus hijos, de diferentes edades, y su marido, nos cuentan mediante la vida ordinaria, lo mucho que necesitan y quieren a su madre y esposa. Se deja leer con gusto

Obispos y diálogo con ETA

Bueno, bueno, ya la tenemos montada. La Iglesia está en contra de los socialistas!, ya se sabe cómo son los curas, etc...

Quiero denunciar este montaje. Sí, he escrito bien, este montaje. Montaje "socialisto" sin duda alguna, buscando ese voto suyo radical, por que también hay radicales de izquierdas. Ese voto radical, pasota de suyo, que puede movilizarse aunque sea con el anticlericlarismo, otras veces tan usado, y que parece no pasa de moda.

Por favor, quiero dirigirme a personas inteligentes. Leer el comunicado, que reproduzco. O al menos el párrafo del que se interpreta que la Iglesia no permite votar a los que dialogan con el terrorismo (parrafo que pongo en rojo).

Se aprecia que es falso que la Iglesia no permita votar a los que apoyan el diálogo con ETA. Ni siquiera se habla de eso. Lo único que dice, y eso lo tenemos claro todos los nacionalistas y la propia Eusko Alkartasuna, es que no se puede otorgar legitimidad política a los terrorristas. (Léase el parrafillo en rojo, tres lineas)

Como decía, esto mismo ha sido defendido por el Govierno Vasco durante las negociaciones de la última tregua de ETA. No se puede otorgar ninguna legitimación polítca a ningún grupo terrorista.

Es más, es sabido por todo el mundo, que ha habido sacerdotes e incluso algún obispo, actuando de intermediario con el fin de conseguir que ETA deje las armas. Se puede y se debe dialogar con ETA para que deje las armas, e incluso incentivarlo con algún tipo de medida de rebajar penas, etc, sin que se lesione la justicia. Y sobre esto no dice nada el comunicado de los Obispos.

En fin, parece que en elecciones vale todo. Hay que joderse!

NOTA DE LA COMISIÓN PERMANENTE
DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL ESPAÑOLA
ANTE LAS ELECCIONES GENERALES DE 2008
Madrid, 30 de enero de 2008
1. Los españoles hemos sido convocados a las urnas para el próximo 9 de marzo.
Como en otras ocasiones semejantes, los Obispos ofrecemos a los católicos y a todos los que
deseen escucharnos algunas consideraciones que estimulen el ejercicio responsable del voto.
Hablamos como pastores de la Iglesia que tienen la obligación y el derecho de orientar el
discernimiento moral que es necesario hacer cuando se toman decisiones que han de
contribuir al pleno reconocimiento de los derechos fundamentales de todos y a la promoción
del bien común.
2. Con tal finalidad pensamos que es éste un momento apropiado para leer y meditar
de nuevo la Instrucción Pastoral aprobada el 23 de noviembre de 2006 por la Asamblea
Plenaria de nuestra Conferencia Episcopal bajo el título de “Orientaciones morales ante la
situación actual de España”. Recordamos algunas ideas fundamentales de esta Instrucción,
que han de ser comprendidas, por tanto, en el conjunto de aquel relevante texto.
3. Respetamos a quienes ven las cosas de otra manera. Sólo pedimos libertad y respeto
para proponer libremente nuestra manera de ver las cosas, sin que nadie se sienta amenazado
ni nuestra intervención sea interpretada como una ofensa o como un peligro para la libertad
de los demás. Deseamos colaborar sinceramente en el enriquecimiento espiritual de nuestra
sociedad, en la consolidación de la auténtica tolerancia y de la convivencia en el mutuo
respeto, la libertad y la justicia, como fundamento imprescindible de la paz verdadera (n. 81).
4. Si bien es verdad que los católicos pueden apoyar partidos diferentes y militar en
ellos, también es cierto que no todos los programas son igualmente compatibles con la fe y las
exigencias de la vida cristiana, ni son tampoco igualmente cercanos y proporcionados a los
objetivos y valores que los cristianos deben promover en la vida pública (n. 50).
5. Los católicos y los ciudadanos que quieran actuar responsablemente, antes de
apoyar con su voto una u otra propuesta, han de valorar las distintas ofertas políticas, teniendo
en cuenta el aprecio que cada partido, cada programa y cada dirigente otorga a la dimensión
moral de la vida. La calidad y exigencia moral de los ciudadanos en el ejercicio de su voto es
el mejor medio para mantener el vigor y la autenticidad de las instituciones democráticas (n.
56). No se debe confundir la condición de aconfesionalidad o laicidad del Estado con la
desvinculación moral y la exención de obligaciones morales objetivas. Al decir esto no
pretendemos que los gobernantes se sometan a los criterios de la moral católica. Pero sí que
se atengan al denominador común de la moral fundada en la recta razón y en la experiencia
histórica de cada pueblo (n. 55).
6. “Es preciso afrontar - señala el Papa - con determinación y claridad de propósitos,
el peligro de opciones políticas y legislativas que contradicen valores fundamentales y
principios antropológicos y éticos arraigados en la naturaleza del ser humano, en particular
con respecto a la defensa de la vida humana en todas sus etapas, desde la concepción hasta la
muerte natural, y a la promoción de la familia fundada en el matrimonio, evitando introducir
en el ordenamiento público otras formas de unión que contribuirían a desestabilizarla,
oscureciendo su carácter peculiar y su insustituible función social” (n. 56). La legislación
debe proteger al matrimonio, empezando por reconocerlo en su ser propio y específico (n.
41).
7. No es justo tratar de construir artificialmente una sociedad sin referencias
religiosas, exclusivamente terrena, sin culto a Dios ni aspiración ninguna a la vida eterna (n.
13). En ese sentido parece que apuntan, entre otras cosas, las dificultades crecientes para
incorporar el estudio libre de la religión católica en los currículos de la escuela pública, así
como el programa de la nueva asignatura, de carácter obligatorio, denominada “Educación
para la ciudadanía” (n.18), que lesiona el derecho de los padres - y de la escuela en
colaboración con ellos - a formar a sus hijos de acuerdo con sus convicciones religiosas y
morales. Es necesario promover un gran pacto de Estado sobre la base de la libertad de
enseñanza y la educación de calidad para todos.
8. El terrorismo es una práctica intrínsecamente perversa, del todo incompatible con
una visión moral de la vida justa y razonable. No sólo vulnera gravemente el derecho a la
vida y a la libertad, sino que es muestra de la más dura intolerancia y totalitarismo (n. 65).
Una sociedad que quiera ser libre y justa no puede reconocer explícita ni implícitamente a una
organización terrorista como representante político de ningún sector de la población, ni puede
tenerla como interlocutor político (n. 68).
9. La Iglesia reconoce, en principio, la legitimidad de las posiciones nacionalistas que,
sin recurrir a la violencia, por métodos democráticos, pretendan modificar la configuración
política de la unidad de España (n. 73). Al mismo tiempo, enseña que, también en este caso,
es necesario tutelar el bien común de una sociedad pluricentenaria y - en palabras de Juan
Pablo II a los obispos italianos - “superar decididamente las tendencias corporativas y los
peligros del separatismo con una actitud honrada de amor al bien de la propia nación y con
comportamientos de solidaridad renovada” por parte de todos. Hay que evitar los riesgos de
manipulación de la verdad histórica y de la opinión pública en favor de pretensiones
particularistas o reivindicaciones ideológicas (n. 74).
10. En este momento de la sociedad española, algunas situaciones concretas deben ser
tenidas muy particularmente en cuenta. Nos parece que los inmigrantes necesitan
especialmente atención y ayuda. Y, junto a los inmigrantes, los que no tienen trabajo, los que
están solos, las jóvenes que pueden caer en las redes de la prostitución, las mujeres
humilladas y amenazadas por la violencia doméstica, los niños, objeto de explotaciones y de
abusos, y quienes no tienen casa ni familia donde acogerse. Hay que trabajar también para
superar las injustas distancias y diferencias entre las personas y las comunidades autónomas,
tratando de resolver los problemas más acuciantes, como son el trabajo, la vivienda accesible,
o el disfrute equitativo de la naturaleza, compartiendo dones tan indispensables para la vida
como el agua y cuidando con esmero el patrimonio común de la creación (n. 80). En el orden
internacional, es necesario atender a la justa colaboración al desarrollo integral de los
pueblos.
Que el Señor ilumine y fortalezca a todos para actuar en conciencia y conforme a las
exigencias de la convivencia en justicia y libertad.

Kent Follet y "Un mundo sin fin"

No es la primera vez que se habla de la Iglesia en la Edad Media en términos parecidos a los que utiliza Ken Follett. Ya antes en "El nombre de la Rosa" y en otras muchas novelas y películas se caricaturiza esta institucion, y a ese periodo.
No me parece de recibo que se falsee la historia, aunque sea para adecuarla a los clichés actuales que hoy en día se tienen. En la novela histórica hay que tener un cierto rigor histórico. Y la Iglesia en la Edad Media no fue, ni de lejos, lo que hoy en día se está escribiendo.
A ese respecto reproduzco un artículo encontrado en Aceprensa, que espero, libre de prejuicios a los bien intencionados lectores.

El escritor de best-sellers Ken Follett acaba de publicar en español la continuación de su éxito Los pilares de la tierra. La novela se llama Un mundo sin fin. Ambas se desarrollan durante la Edad Media, aunque, a tenor de sus declaraciones, en una Edad Media peculiar que, en el caso del segundo libro, tiene un marcado sesgo anticristiano. El historiador italiano Franco Cardini recusa en las páginas de Avvenire este manipulado Medievo a través de un artículo traducido al español por Alfa y Omega (10-01-2008).
Fecha: 10 Enero 2008
Cardini parte de unas declaraciones del novelista en la revista italiana Panorama, en la que este afirma que “la peste que hubo de 1347 a 1352 manifestó a todos la verdad: el clero se reveló completamente impotente. El posterior descubrimiento del funcionamiento de la infección bacteriana ha permitido salvar la vida a millones de personas, demostrando que los prejuicios anticientíficos de la religión no tenían ningún fundamento”.
“No hay nada que decir de Follett como autor de thrillers de éxito, pero cuando sus argumentos se cimentan en acontecimientos históricos, especialmente los ligados al Medievo, es necesario decir que los resultados son, desde el punto de vista histórico, decepcionantes”, replica Cardini. “Atendiendo a las declaraciones del autor de Un mundo sin fin, de veras hay que indignarse. Follett parece haber descubierto un Medievo inmóvil y privado de innovaciones. Hace escapar una sonrisa, pero también hace perder la paciencia. Desde hace décadas, la medievalística mundial viene repitiendo –desde Bloch hasta Le Goff y Tabacco, y muchos otros– que, al contrario, la Edad Media, una edad comúnmente definible y larguísima, que ocupa mil años según algunos, estuvo caracterizada por una profunda experimentación en todos los campos, desde la tecnología hasta la politología. Hasta un místico como Bernardo de Claraval fue un enamorado de las máquinas, de los molinos y de los batanes con los que se trabajaba en los monasterios cistercienses”.
Cardini escribe que “si se decide a hablar del Medievo, no es libre de ignorar la auténtica pasión por la búsqueda y la innovación de personajes como Gilberto de Aurillac, Roger Bacon y tantos otros: clérigos, sacerdotes, religiosos y místicos, los cuales no eran soñadores alquimistas ni herejes. Sin embargo, la Iglesia inventada de Follett en su última novela es una banda de aprovechados, ladrones, vividores y violadores. Viene la peste a mitad del siglo XIV y no hacen nada para combatirla, ni para aliviar las penas de la gente. Según Follett, la Universidad, los hospitales, las enormes obras de misericordia son nada. Según él, la responsabilidad del hecho de que la mecánica de las infecciones no fuera conocida antes del siglo XIX se debe a los prejuicios anticientíficos de la religión. Ni siquiera se le pasa por la cabeza que las explicaciones sobre la corrupción del aire o el desequilibrio de los humores del cuerpo fueron, en realidad, la ciencia de su tiempo, la que practicaba toda la sociedad –y toda la Iglesia también, en la medida en que la Iglesia vivía en la sociedad de su tiempo–”.
En último lugar, Cardini refuta algunos de los datos en los que se basa Follett: “No es completamente cierto que [la peste] se llevara consigo a dos tercios de la población europea; (...) las víctimas se fueron distribuyendo en manchas de leopardo, en una geografía difícil de comprender. En muchos casos, los muertos fueron muy superiores a las estimaciones que da el escritor galés; en otros, al contrario, ni siquiera llegó a darse el contagio, como sucedió con la ciudad de Milán, que se vio milagrosamente salvada”. El conflicto ciencia-Iglesia entonces es falso: “Los médicos de ese tiempo estaban absolutamente encuadrados en un saber cohesionado, en el cual convivían teología y filosofía. Las críticas expresadas por el novelista no tienen ninguna credibilidad, y hablan claramente, o de su ignorancia de los hechos, o de su anticatolicismo, o de una antipática mezcla de ambas cosas”, concluye.

Soberania vasca / Euskal Soberania

Nación Vasca (1799)

Vayan estas líneas para aquellos que niegan la identidad del pueblo vasco. También para los que dudan si calificarlo de “comunidad nacional”, “región diferenciada” o vaya Vd. a saber qué. Así como para los que afirman que el pueblo vasco es un invento de Ibarretxe, o del nacionalismo, o del mismísimo Sabino Arana (que nació en 1865).
Idem de los que buscan en los asesinos de ETA toda legitimidad o ilegitimidad de propuestas de corte nacionalista. (ETA es ya del siglo XX)
Son unas frases del explorador y filólogo alemán Wilhelm von Humboldt, que en 1799 recorrió el País Vasco. Traducidas del alemán por el nada sospechoso de nacionalismo vasco, Miguel de Unamuno.
Transcribo: “Oculto entre las montañas habita las dos laderas de los Pirineos occidentales un pueblo, que ha conservado por una larga serie de siglos su primitiva lengua y, en gran parte su antiguo régimen y costumbres”...”este pequeño pueblo se ha salvado de violentas tempestades...desde la caída del imperio romano...desgarrado en dos pedazos muy desiguales y subordinado a naciones poderosas, no han renunciado los vascos a su manera de ser” . “Han conservado siempre la peculiaridad de su carácter nacional, y ante todo el espíritu de libertad e independencia, que ya ensalzaban los escritores griegos y romanos.”
Sigue: “sus límites naturales...por el norte el mar, por oriente los Pirineos, y por el oeste y sur la montaña, que en la orilla izquierda del Ebro separa Vizcaya, Alaba y Navarra de Castilla la Vieja. Y por el lado francés se extienden muy poco tierra adentro”.
Sigue el visitante: “ a los vascos caracteriza idioma, organización, costumbres, fisonomía, y todo lo que le rodea, sin exceptuar el aspecto de su país...”
Más adelante afirma sin ambages al hablar de los vascos de Francia y España que “...lo único que a la vista y a la investigación obliga como indudable e incontestable es que todos los Vascos constituyen Una Nación...”
Y por último se pregunta: “¿Cómo debe tratar a la nación vasca la monarquía española...para hacer su fuerza y su actividad tan provechosas para España como sea posible?”.
Esta última pregunta, hecha hace más de 200 años, no puede dejar de recordarnos a la que hizo el lehendakari en las Cortes españolas. Pregunta a la que ofrecía respuesta, afirmando que hay que buscar un modelo de relación amable entre vascos y españoles, respetando la voluntad soberana del pueblo vasco y de un modo estrictamente pacífico. Mediante el diálogo y la negociación.

Bizitzaren alde / Por el derecho a la vida. Hau da Abortua

Aborto: cierre por ampliación de negocio

Reproduzco este artículo de Aceprensa, por su interés humano y social. Todo aborto es un fracaso, pero parece mentira en que además algunos quieran que sea también negocio...

Hoy en día nos escandalizamos de que antiguamente se haya permitido, legalmente, la esclavitud. O las leyes raciales, o incluso la pena de muerte. Mañana nuestros hijos, nos echarán en cara que hayamos permitido la eliminación planificada y organizada de cientos de miles de seres humanos, simplemente por que todavía no habían nacido...

Clínicas abortistas convocan un paro de una semana para protestar contra las inspecciones y pedir “seguridad jurídica”
Firmado por Aceprensa Fecha: 10 Enero 2008
Un buen número de las clínicas cuyo negocio es el aborto se han sumado a un paro de una semana como protesta contra lo que consideran presiones y caza de brujas. En el origen, las investigaciones en Madrid y Barcelona que han destapado una red de abortos ilegales. Sin embargo, “con el paro de esta semana las clínicas quieren mostrar que prestan un servicio ‘fundamental’ que muchas veces no realiza la sanidad pública” (El País, 9-01-2008). Y si bien es cierto que los datos recién publicados de abortos en 2006 señalan que el 97,5% se realizan en clínicas privadas, las investigaciones en clínicas de Madrid y Barcelona demuestran que en la sanidad pública se cumplen las leyes y en muchos de los centros privados no.
Además, no hay muchos médicos que quieran hacer abortos. Que haya empresarios y un puñado de facultativos dispuestos a montar centros privados destinados a la materia más parece tener que ver con las suculentas sumas de dinero que ganan que con la filantropía, tal y como el perfil del doctor Morín –ahora en prisión– pone de manifiesto (ver Observatorio del 3-12-2007).
“Desiré y Laura no pudieron abortar ayer”, titula El País su artículo. Pero no dice que otras muchas mujeres son empujadas a hacerlo diariamente. ABC (9-01-2008) recuerda que el Ministerio de Sanidad considera el embarazo como “el primer factor grave de riesgo de violencia contra la mujer”. La Fundación Línea de Atención a la mujer dice que el 63% de las mujeres embarazadas que utilizan su teléfono de apoyo 24 horas presentan casos de amenazas y coacciones con motivo de su estado. Está claro que el principal problema que la mujer embarazada debe afrontar no es el de la dificultad de acceso al aborto. Lo fácil, hoy en día, es abortar: de hecho uno de cada seis embarazos acaba así.
Las clínicas se presentan como víctimas y califican las inspecciones de “caza de brujas”. El motivo es la investigación que pone coto a un incumplimiento sistemático de la ley: fetos de ocho meses troceados y arrojados en la basura, falsificación de documentos, firmas de personas no acreditadas para justificar los abortos, certificados de riesgo para la salud psíquica de la madre hechos por psicólogos que cobran de las clínicas...
“Se presentan como perseguidos cuando sólo se les exige el cumplimiento de la ley”, dice Benigno Blanco, del Foro de la Familia. La Fundación Vida recuerda que “los detenidos lo son en base a delitos, no a persecuciones religiosas. Los proabortistas pretenden someter a la Justicia, en lugar de someterse a ella”. Y, ¿qué proponen las clínicas abortistas para acabar con estas persecuciones? “El aborto debe salir del Código Penal, ya que es un derecho sexual y reproductivo de la mujer”, dicen en la Asociación de Clínicas Acreditadas para la Interrupción del Embarazo (ACAI), principal promotora del paro.
Piden cambiar la ley para instaurar un sistema de plazos, en el que la mujer sería libre para abortar sin necesidad de ninguna justificación médica, pero sin renunciar tampoco al sistema actual de indicaciones que permite abortar sin plazos. Es decir, ampliar la situación actual con más seguridad para las clínicas. Aducen que el sistema de plazos es el que está vigente en países como Francia, Reino Unido o Países Bajos. Lo que no se explica entonces es por qué son las francesas las que vienen a abortar a España cuando ya no pueden hacerlo en su país, y no al revés.
No es extraño que el sector que infringe la ley pida que las penas sean derogadas. Menos comprensible es el apoyo de algunos que se llevarían las manos a la cabeza si esta flexibilidad sancionadora se aplicase a otros terrenos. El País editorializa también el 9 de enero sobre el descenso de las muertes en carretera y utiliza un criterio inverso al de la cuestión del aborto. “Ese descenso obedece a un conjunto de medidas adoptadas por el Gobierno”, que el editorial aplaude: “tiene sentido que el Gobierno haya prestado una atención prioritaria al comportamiento de los conductores y los pasajeros, adoptando medidas como la obligatoriedad del cinturón en todos los asientos de los vehículos, el establecimiento del carné por puntos, la ampliación del número de radares o la inclusión de nuevos tipos en el Código Penal para sancionar a quienes atentan contra la seguridad en las carreteras”. Aquí se impone exigir el cumplimiento de la ley. Si se hiciera lo mismo en el caso del aborto, también disminuiría, en vez de aumentar cada año.

Hau da Abortua! / Esto es abortar

Hoy en día nos escandalizamos, y con razón, de la caza de focas que se realiza a golpe de palos.
También nos horroriza que se talen hectáreas de bosques, o que se siga pescando ballenas, o que un hombre mate a su mujer, o que un adolescente se líe a tiros con sus profesores o compañeros de colegio. Nos escandaliza que haya gente que tenga actitudes xenófogas.
Nos repugna las conductas pedófilas, maltrato o abuso sexual con niños y niñas. Nos escandalizamos que haya gente que difunda por Internet esos contenidos, que haya gente que "consuma" para calamar su "ansia sexual" imágenes o vídeos de ese tipo.
Nos duele oír que un niño ha sido abandonado. Que recién nacido se le ha dejado en la basura, o en la calle.
Y sin embargo, no nos preocupa lo que sucede minutos antes, no importa cuántos minutos; minutos antes del parto, del alumbramiento, de su nacimiento.

Estos son los métodos legales de aborto en el Estado Español. El "como se hizo", el modo en que se "interrumpe un embarazo".

No es una lectura agradable, pero sí que debiera ser obligatoria. Así se truncan decenas de miles de vidas en todo el mundo. Vidas como otras cualquiera, que tan solo les faltaba abrir los ojos a este mundo, pero que este mundo no se lo permite...

Técnicas de aborto inducido
tomado de la Webdelamujer.com


El aborto inducido, además de por medio de algunos métodos domésticos (nada recomendables, y peligrosos), puede llevarse a cabo mediante los siguientes métodos:

-Por envenenamiento salino: Se extrae el líquido amniótico dentro de la bolsa que protege al feto. Se introduce una larga aguja a través del abdomen de la madre, hasta la bolsa amniótica y se inyecta en su lugar una solución salina concentrada. El feto ingiere esta solución, que le producirá la muerte 12 horas más tarde por envenenamiento, deshidratación, hemorragia del cerebro y de otros órganos. Unas horas más tarde, por lo general la madre comienza "el parto". Este método se utiliza después de las 16 semanas de embarazo.

-Por Succión: Se inserta en el útero un tubo hueco que tiene un borde afilado. Una fuerte succión (28 veces más fuerte que la de una aspiradora casera) despedaza el cuerpo del feto que se está desarrollando, así como la placenta, y absorbe "el producto del embarazo". La persona que practica el aborto introduce luego una pinza para extraer el cráneo, que suele no salir por el tubo de succión. Para ello se usa un aparato, una especie de cascanueces grande, que machaca o tritura el craneo y así sí que se puede succionar. Casi el 95% de los abortos en los países desarrollados se realizan de esta forma.

-Por Dilatación y Curetaje: Es uno de los más frecuentemente empleados en el aborto médico, tanto inducido como espontáneo. En este método se utiliza una cureta o cuchillo provisto de una cucharilla, filosa en la punta, con la cual se van realizando cortes, con el fin de facilitar la extracción del embrión por el cuello de la matriz. Durante el segundo y el tercer trimestre del embarazo el feto es ya demasiado grande para extraerlo por succión; entonces se utiliza el método llamado por dilatación y curetaje previamente a la otra técnica. Posteriormente se extrae el resultante con ayuda de los forceps.

-Por nacimiento parcial: Suele hacerse cuando el feto se encuentra muy próximo a su nacimiento. Después de haber dilatado el cuello uterino durante tres días y guiándose por la ecografía, la persona que realiza el aborto introduce unas pinzas y extrae parcialmente el cuerpo del feto, como si éste fuera nacer.

-Por Operación Cesárea: Este método es exactamente igual que una operación de cesárea.

-Mediante Prostaglandinas: Este fármaco provoca un parto prematuro durante cualquier etapa del embarazo. Se usa para llevar a cabo el aborto a la mitad del embarazo y en las últimas etapas de éste. Su principal "complicación" es que el feto a veces sale vivo. Curiosamente en estos casos a veces una vez constatado este hecho se ha intentado salvar la vida del niño,. Lamentablemente en la mayoría de los casos se les deja morir. También puede causarle graves daños a la madre. Recientemente las prostaglandinas se han usado con la RU-486 (píldora abortiva) para aumentar la "efectividad" de ésta.

-Pastilla RU-486: Se trata de una píldora abortiva, empleada conjuntamente con una prostaglandina, que es eficiente si se emplea entre la primera y la tercera semana tras la primera falta de menstruación de la mujer. Actúa causando la muerte del embrión, al privarlo de un elemento vital, la hormona progesterona. El aborto se produce tras varios días de dolorosas contracciones.

Esta es la realidad del aborto. Y conviene recordar que en el Estado Español, por problemas físicos o "psíquicos" en la madre, se puede abortar sin importar la edad del feto. Símplemente habría que tener cuidado, no vaya a ser que nazca antes. Si se produjera ese hecho, si el feto naciera y a pesar de ello se continuara con el aborto, estaríamos hablando de...asesinato.